同濟(jì)大學(xué)教授伍江：靜止的建筑 流淌的文明(一)

　　來源：中工網(wǎng)

　　建筑所追求的審美藝術(shù)

　　中國園林，它跟建造技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有什么關(guān)系，它跟建筑的好用不好用也沒有太大關(guān)系，它不像西方那樣強(qiáng)調(diào)建筑本身的藝術(shù)造型，而是完全追求另外一種空間藝術(shù)。

　　人類的建造技術(shù)不斷提高和完善，在發(fā)明鋼結(jié)構(gòu)之前用石頭造建筑幾乎到了極限。接下來怎么辦？通過視覺藝術(shù)效果來讓建筑“感覺”更高。這時(shí)就產(chǎn)生了哥特式建筑。代表性作品如巴黎圣母院，立面只有60多米高，但是讓人感覺高聳入云。它通過各種各樣的藝術(shù)手段而不僅僅是技術(shù)手段，讓你感覺到它的高大。比如說柱子做得很細(xì)，把一根柱子做成好像是幾十根柱子綁在一起，叫做束柱，因?yàn)橹�子看上去很�?xì)而顯得房子很高。再如所有的窗也都做成尖的，還在建筑中心部位加了個(gè)近百米高的尖塔，讓人感覺更加高。還有大量彩色玻璃的應(yīng)用，更增加了精神震撼力。作為當(dāng)時(shí)人們所能夠寄予最大精神寄托的建筑對(duì)象，教堂成為歐洲中世紀(jì)最具代表意義的建筑。

　　到了文藝復(fù)興時(shí)期，建筑不再追求讓人難以企及的高度，而轉(zhuǎn)向追求平和。古羅馬的建筑風(fēng)格被用來抵制哥特式風(fēng)格的“非人性”。如圣彼得大教堂雖然造到了100多米高，但卻毫無哥特教堂中的那種神秘和陰暗，有的只是光鮮和奢華。人性在文藝復(fù)興的大旗下得到了解放。

　　再往下是巴洛克建筑。建筑的高大已不是進(jìn)步的象征，藝術(shù)形式的新、奇、特再次成為建筑精神感染力的來源。巴洛克以強(qiáng)烈的體型凸凹和扭曲、光影的對(duì)比和變化在歐洲風(fēng)靡一時(shí)。

　　到了18、19世紀(jì)，古羅馬也好，希臘也好，巴洛克也好，文藝復(fù)興也好，全都浮上臺(tái)面。那時(shí)候建筑師造房子，看你有多少本事，就取決于你到底懂多少歷史上的風(fēng)格，你懂得越多越有本事，你能夠把更多的東西放在同一個(gè)房子上你就是最高的設(shè)計(jì)高手。這方面的代表性建筑是巴黎歌劇院，建成距今130年了。它把歷史上所有能想得出的手段全部放進(jìn)去，建筑史上稱之為“折中主義”。

　　再看中國。中國社會(huì)發(fā)展比西方要平穩(wěn)得多。每隔兩三百年換個(gè)朝代，然后又重來。體現(xiàn)在建筑上就是基本上很少有變化。西方人在各個(gè)時(shí)期追求的東西，中國人在同一種建筑里面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。第一，里面能住人，能用；第二，這個(gè)建筑要有很合理的結(jié)構(gòu)支撐它，要結(jié)實(shí)；最后，這個(gè)建筑要得體，要莊嚴(yán)，要符合中國哲學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，能體現(xiàn)建筑主人的尊嚴(yán)。

　　中國建筑中最重要的構(gòu)建之一——斗拱，有人說它是建筑屋檐出挑的結(jié)構(gòu)支撐，有人講它是中國建筑特有的裝飾構(gòu)件。這個(gè)小小的奇特的木頭構(gòu)建，融合了建筑的功能、技術(shù)、藝術(shù)、工藝等各種意義，是中國傳統(tǒng)建筑一個(gè)非常了不起的發(fā)明。當(dāng)然，如果把斗拱簡單地理解為一種象征性形象，并將其放大幾百倍做成一個(gè)建筑的造型，就有點(diǎn)太夸張?zhí)�簡單了�?/p>

　　再比如中國建筑里面最偉大的部分——中國園林，它跟建造技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有什么關(guān)系，它跟建筑的好用不好用也沒有太大關(guān)系，它不像西方那樣強(qiáng)調(diào)建筑本身的藝術(shù)造型，而是完全追求另外一種空間藝術(shù)。所以外國人看中國的園林很容易被感動(dòng)，因?yàn)橹袊�的建筑藝術(shù)不是通過建筑實(shí)體，不是通過技術(shù)的進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)的，而是通過一種空間的意向、感受和境界來達(dá)到的。你要體會(huì)到園林藝術(shù)的真諦，你得在里面走，所謂步移景異、觸景生情。

　　當(dāng)然中國很大，中國建筑不能用一種模式來概括。北京的四合院、江南的民居、福建的土樓，都是各具特色的建筑。但是不管東西南北，不管是什么樣子，中國的建筑跟生活的關(guān)系更為密切。除了皇宮、廟宇之外，中國建